En los bancos de la escuela en el pueblo de Traiguen, a 570 kilómetros al sur de Santiago en la Araucanía, Elisa Loncón estaba rodeada de compañeros wigka, hijos de colonos italianos, franceses y suizos. «Me consideraban un ser inferior, las escuelas públicas eran profundamente racistas», recuerda. Mis padres me enseñaron a defender mi nombre y mi dignidad como Mapuche ”.
En casa, habla mapudungun, “el hablar de la tierra". Estudió inglés, que enseñó durante dos años, antes de centrarse en la transmisión de su idioma. Le interesa la memoria oral, el weupin que se refiere a la historia social de la comunidad, y el epew, que cuenta la historia de la flora y la fauna en forma de fábulas.
Durante la dictadura, Elisa Loncón escribió obras de teatro en mapudungun. Este trabajo creativo la llevó a profundizar sus conocimientos de lingüística, realizando estudios de posgrado en México. “La presencia de un idioma es un hecho político real y concreto. Hay que imponer esa presencia para que se escuche, se practique, se sienta, que la gente la hable o no, porque es una forma de resistir la homogeneización cultural ”, explica Elisa Loncón.
La candidata a la convención constituyente, ahora investigadora de la Universidad de Santiago y una respetada activista indígena, ha hecho de la cultura su caballo de batalla. “El Estado chileno ha implementado una política genocida destruyendo toda nuestra producción material e inmaterial. Existe una relación entre lengua, conocimiento del territorio y gestión del patrimonio. Muchos nombres en Mapudungun se refieren a la condición del suelo. Tenemos mucho conocimiento al respecto. Cuando otro idioma reemplaza al idioma original, este episteme se pierde. No solo el pensamiento eurocéntrico cuenta, sino también el conocimiento local. Debemos construir escuelas mapuche e incluir el conocimiento del mundo occidental en esta educación. Debemos ser como el líder rebelde Lautaro. Luchó con las herramientas de los conquistadores. Aprendiendo a montar caballo, fue capaz de liberar a su pueblo. Hemos aprendido mucho de la cultura dominante. Esto nos servirá para el futuro mapuche. "
Tierra y cultura inseparables
Elisa Loncón quiere que Chile se convierta en un estado plurinacional, como Ecuador y Bolivia. Según ella, el estatus de naciones originarias preexistentes al Estado debe estar consagrado en la Constitución, con el reconocimiento de los derechos colectivos, el derecho a la libre autodeterminación y la autonomía. Sin embargo, ella misma es candidata en la zona 1, en el corazón del país e incluida la capital. Casi 900.000 Mapuches viven en este territorio. En las tierras históricas del sur, no son más de 400 000.
Debido a la pandemia actual, algunos han decidido regresar a la Araucanía. “No todos podremos regresar a nuestras tierras ancestrales, pero podemos ser compensados exigiendo el reconocimiento de nuestro derecho a la tierra. Si recuperamos nuestra tierra, no será para explotar la naturaleza. Crearemos universidades indígenas para enseñar el desarrollo de la organización territorial autónoma, en equilibrio con la Madre Tierra. Los ingenieros ambientales y forestales, así como los urbanistas, deberán respetar las formas de vida mapuche, porque este modelo neoliberal que destruye el medio ambiente es insostenible. "
Multiculturalismo
Los Mapuches utilizan el concepto de wigka para referirse a los colonos. Proviene de la palabra wigkofe que significa «ladrón». Con el tiempo, nació otro término, el de Kaxipace, «persona de otro origen». «Son nuestros aliados en la lucha por la defensa de la tierra», dice Elisa, quien está particularmente interesada en el movimiento feminista. Algunas organizaciones mapuche pertenecen al Movimiento nacional por el Agua y los Territorios (MAT), aunque conservan su propia forma organizativa, con sus autoridades originarias, Lonkos y Werkenes: “La historia oficial no habla de mujeres en la resistencia mapuche. Sin embargo, recuerdo la lucha de mi madre y de mis abuelas. Se dedicaban a la educación y la alimentación de los niños, defendían a los presos, acompañaban la recuperación de tierras. Pero siempre nos han ignorado porque somos indígenas, porque somos mujeres y también porque somos pobres. "
La crisis de salud ha reforzado las desigualdades sociales en Chile. Los Mapuches, que pagan un alto precio con la diabetes debido a una dieta desequilibrada, tienen más probabilidades de padecer covid. Algunas personas con una forma leve de la enfermedad aún han podido tratarse con expectorantes naturales. Según Elisa, la cultura del bienestar, kunenomien es fundamental: “En este momento, en nuestra comunidad, no tenemos agua, cada semana tenemos que llevar agua a nuestra madre, que tiene 85 años. Cuando éramos niños teníamos un pozo, donde crecían plantas con poderosas propiedades medicinales.
Honrar a la naturaleza
Con su hermano, se propuso encontrar una nueva fuente. “Si logramos llegar a esta agua, tendremos que hacer una ofrenda (kujitu) al genko, el señor del agua, que está en el fondo. Es un don-reciprocidad. Le decimos que necesitamos esta agua para seguir viviendo, para nuestro jardín, para nuestra madre. También prometemos nunca hacerle daño. Hacer ofrendas a la naturaleza es nuestra forma de ser, no somos superiores a la naturaleza.«En caso de ser elegida, Elisa Loncón defenderá un sistema médico y educativo intercultural, donde las culturas, los saberes y los idiomas dialogarán. No es la Tierra la que pertenece al Hombre, es el Hombre el que pertenece a la Tierra, nos recuerdan con sabiduría “la gente de la tierra» (Mapuche en Mapudungun).
Angèle Savino (Le Courrier, 14 de mayo 2021).